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第七脉轮

元素：纯能量

颜色：紫罗兰色

身体方面：皮肤，大脑，荷尔蒙平衡

本能：普遍伦理

心理方面：无私、正直、智慧

腺体：松果体

种子：超越，光明

负面表达：精神病，倒退，愤世嫉俗

头顶的王冠脉轮是我们通往天堂的门户，就像第一脉轮是通往地球的门户一样。发光的线从这个中心延伸到星辰和我们的命运。大地用她的生命力保护我们，养育我们，而上天则推动我们走向我们将成为的。种子只有在肥沃、黑暗、潮湿的土地里才会发芽，然而它们是在阳光下生长的。发芽后，所有的植物都会在阳光下存活。同样地，我们的灵性生命在代表我们与地球联系的第一脉轮中萌芽，然后上天之光通过王冠进入，滋养整个脉轮系统。这个脉轮在梵语中的名字是sahasrara，意思是“空”。从这个中心获得礼物的人不再需要物质形态。他们能够穿越时空，与天地合一。

第七脉轮的功课是把握时间。当我们从线性的因果时间链条中挣脱出来时，我们就不再被过去的暴虐所控制。今天不再是先前事件的结果，我们会体验到从因果中解脱出来的自由。我们一只脚生活在平凡的世界，一只脚生活在精神世界，我们意识到他们有共同点。而在第六脉轮中，疗愈者获得了过去和未来事件的知识，当她唤醒第七个脉轮的礼物时，她就能够影响那些事件。她可以帮助治愈过去发生的事件，并帮助她的客户选择另一种的未来，也许在这个未来，这个人没有疾病或过着更充实的生活。

在第七脉轮中，萨满从欲望、希望或遗憾中解脱出来。在秘鲁和巴西边界附近的马德雷德迪奥斯河上游，住着一位老医药师，他是ayahuasca的专家，ayahuasca是一种丛林药剂，如果给予适当的引导，可以让人体验超越死亡的领域。这个老人很少说话，言语对他而言无甚用处。在仪式上，他吹口哨，唱着河水和药草的歌，你体验着与周围雨林融为一体的感觉。你和河流不再分离；蟋蟀、蝉和你都是一支笛子吹奏的音符。在第七脉轮中，我们明白生命是一张由发光线组成的错综复杂的网，我们每个人都是这些线索中的一条，但我们也是整个网。我记得我第一次和这个萨满一起工作时，距离我上次使用ayahuasca已经五年多了。我已经试过很多次了，知道服用这种植物药剂会发生什么。或者我是这么想的：吃下这种植物大约一个小时后，我看到自己快要死了。我看到我的身体在我面前，毫无生气，我从远处观察它。我知道我的身份完好无损。我是观察者，不是尸体。然后恶心袭来，我跑到外面的丛林里病倒了。我周围的一切都充满了生命：巨大的匍匐植物、悬挂的藤蔓、为所有树栖生物提供树冠的大树。除了我，一切都还活着。我变成了一具活尸，不再是观察者。我感到了生命的痛苦和失去亲人的痛苦。我悲痛欲绝。然后我又成了观察者，感觉自由了。在下一个永恒的时间里，我在痛苦与和平、束缚与自由、生与死这两种观点之间来回穿梭，直到我明白它们是同一个。在第七脉轮中，不再有主客体。一切都是参与式的。明显的矛盾融合为一：死亡中的生命，痛苦中的和平，束缚中的自由。

第七脉轮的负面表达是伪装成开悟的精神回归。虽然为了体验超然，一个人必须超越自我，这是事实，但我们经常认为，每一个非超然的状态都是超然的。如果你摆脱了自我，你就有了精神，其实这种信念与事实相去甚远。许多非自我状态存在于不同的层次。例如，婴儿对自我的意识与对其周围环境的意识没有区别。在心理治疗中，缺乏自我界限被认为是不健康的。患有严重精神疾病（如精神分裂症）的人的自我是如此的支离破碎，以致于功能失调。在传统文化中，开悟过程是精心设计的，以确保学生在试图肢解自我并达到这一水平之前，已经建立了一个坚实的自我意识。

在我们即时满足的文化中，精神追求者经常想要跳过下脉轮的修炼。一些探索者被异国体验的承诺所吸引。其他人只是不耐烦或者没有完全意识到他们仍然需要清理他们的下脉轮为这项工作做准备。有时甚至他们的老师也没有完成这一过程，他们自己可能没有意识到这一过程的必要性。这些人相信，无论他们达到的何种程度的发展，开悟就这么被下了定义，他们会公开地拒绝承认还有更进一步发展的建议。这种精神修炼上的误解在今天很是猖獗。

那些掌握了第七脉轮的人会获得不寻常的力量，包括记忆属于人类集体意识的古老记忆。Do?aLaura曾经告诉我，对尝试这个级别的萨满来说，最后的考验是记住第一个故事。

她会说：“当时间还年轻的时候，在四足动物或植物到来之前，有史以来第一个故事是石人告诉我们的。”“这就是为什么我们在火周围放一圈石头。”

我恳求她多告诉我一些。

“问问石头，”她会说。直到有一天我想起了。

第七脉轮的另一个礼物是改变形状的能力。这些萨满明白他们和石头、植物或地球没有区别。劳拉曾经变为一个年轻漂亮的印加女人出现在我们的一次会议上。我被她深深吸引，迷恋上了她的眼睛和微笑。晚上有一刻，她走到一块大石头后面，一会儿之后回来的人是多尼娅·劳拉，她是我见过的最朴素的人之一。

“你觉得我不再漂亮了”？她微笑着问道。

掌握这一脉轮天赋的个人会理解到生命之河超越了形式和无形式，超越了存在和非存在。他们知道不受时间或形式影响的无限。

第八脉轮

元素：灵魂

颜色：金色

身体方面：身体的建筑师

本能：超越

心理方面：无

腺体：无

种子：永恒/无有时间

负面表达：疾病的模板，宇宙的恐怖

唐·安东尼奥称第八脉轮为“神圣之源”，这可能是他描述这个中心的独特方式，因为我从未听其他医界人士这样称呼它。这个脉轮位于头部上方几英寸处，当被唤醒时，它就像发光能量场中的一个辐射太阳一样闪耀。当一个人将意识转移到第八个脉轮时，他可以访问祖先记忆。他会回忆起他从未直接经历过的事情。例如，他可能会自发地记得坐在草原上围着一堆火，身后是野牛，或者在雪线上方的石庙里祈祷。他会想起所有以前活过的萨满的教义。他们的声音变成了他的声音，这些古代的老师生活在他的内心。这个中心与原型域相连，原始图像和记忆属于人类集体。

第八脉轮中的信息场作为模板来创建物质身体。这个脉轮就像一个木匠，他造了一把椅子（身体），然后在他的壁炉里燃烧。木匠不感到损失，因为他知道他可以用新木头简单地再造一个。第八脉轮不受身体死亡的影响。如果疾病的印记存在于这个脉轮中，它就像一个设计缺陷，会在每把新椅子上被复制。

在第八脉轮中，我们不仅体验到与所有造物（发生在第七脉轮）的深度结合，而且体验到与造物主的深度结合。造物主是不可言说的，不能被封装成我们感官所能把握的形象。这些邂逅的景象往往被文化所塑造。基督徒的经验可能会将经历与造物主的结合，等同与天使、圣人或基督的融合。一个佛教徒可能会将其体验变为与佛陀的交流，而一个印加萨满则是与我们当地的恒星太阳的融合。我们与造物主成为一体，并感知存在于这个领域的神性的原型面孔。这些都是我们的祖先雕刻和绘画了十万年的神的形象。

这个脉轮的负面表达是宇宙恐惧，比如那些被困在精神和物质世界之间的人所经历的。无论是活的还是死的，他们都被困在一个噩梦般的境界中，无法从中醒来。在精神层面上，这是炼狱，佛教徒称之为中阴层面。附属于地球上的人或地方的非肉身实体被困在这个领域。遭受这个中心自发但不平衡觉醒的人也会被困在这个领域。许多这样的人会是在精神病院，其他人则独自在家中受苦。还有一些人加入了奇怪的假性系统崇拜组织。

第八脉轮的属性是隐形。在这个中心，我们变成意识的旁观者（在佛教中被称为见证者）——一个从我们精神旅程开始就存在的自我。现在脱离了心灵，它可以看到心灵和它所有的戏剧而不陷入它们。旁观者见证了我们生活的展开，明白我们用来描述自己的所有故事都只是故事。我们所知道的一切都不是真实的自我。旁观者知道任何能看见或持有的东西都不是真的。旁观者专注于神秘而不是显化。旁观者能感知一切，但自己却不能被感知，因为它不能变成感知的对象。旁观者是看不见的，因为祂不能被旁观。

有一次，当我们和一个丛林女医药师和她的丈夫沿着河岸徒步旅行时，我们来到了一片空地。他们对我说：“阿尔贝托，你走在前面，注意发生了什么。”

我迈出第一步回到雨林，注意到那里到处都是歌声。鹦鹉叽叽喳喳地叫着，猴子们叽叽喳喳地叫着，其他的鸟也在唱歌。到了第三步，丛林里所有的声音都停止了。医药师跟在我后面几步，走到我跟前说：“那是因为他们知道你被赶出了花园。所以他们都停了下来。他们知道你被赶出了天堂。你不再和上帝说话了。”

我确信这是胡说八道。在几百码后，我们经过了两个希佩波印第安人，他们正在烤肉架上烤一条蟒蛇。我走回去问他们能不能把他们收集的油脂放在罐头盒里。我确信动物们闻到了我那天早上用的牙膏或除臭剂的味道。我脱光了衣服，只剩短裤，在身上抹上了一身肥油，我决定让自己闻起来就像一条蛇在雨林里爬行一样。我走回丛林，迈出第一步，我就听到了亚马逊的音乐。到了第三步，丛林又安静了下来。

许多年后，当我学会了隐身术之后，我能够走进丛林，被认为是花园里的一员，一个仍然与大自然对话的人。我们通过消除“我”的目的，通过静默的修行来实现隐形。

最终，旁观者将开始揭示自己的源头，那就是精神，或第九脉轮。

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