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亲爱的共读小伙伴们，昨天读了张爱玲港大读书经历，以及不少少作。她写了很多优秀的英文作品，开始用笔谋衣食的生活。

张爱玲的成名之路是怎样的？在成名路上，外界的大环境如何？世人对于她的作品和个人，是怎样的态度呢？

今天我们要读的，是本书中篇的《成名》和《清水浑水》部分的内容，对应本书第84页至页。

成名要趁早

张爱玲在上海文坛的发展，犹如一个冉冉升起的新星，得到不同政治取向、不同文学圈子顺理成章的接纳，且均不吝于褒奖。

(1)紫罗兰：《沉香屑》系列

张爱玲自小钟爱于小说，相比洋文，她心心念念能读懂自己文字的读者，还是中国同胞，在《到底是上海人》中，更明文指出：只有上海人懂我的文不达意的地方。

张爱玲正式扣响上海文坛的大门，源自于《沉香屑：第一香炉》、《沉香屑：第二香炉》。经园艺家黄岳渊介绍，她带着稿子，拜访了《紫罗兰》的主编周瘦鹃。

周瘦鹃是鸳蝴派的代表性作家，好几家有号召力杂志、副刊的编辑，在上海滩文坛、在鸳蝴圈中，算得上是“泰斗”级人物。

张爱玲与周瘦鹃的相谈，甚是融洽，还特意提起母亲和姑姑都是周的忠实读者，周瘦鹃听了，满心欢喜。对于张爱玲奉上的小说，周瘦鹃还未读正文，光看了篇名，便称赞有加。

难得的是，周瘦鹃于坚守旧式趣味之外，还是个鉴赏力较高的人，他通洋文，翻译过西洋小说，是旧文人圈子中为数不多的对西方文学有所了解的人之一，他不仅看到张的小说有《红楼梦》的影子，而且看出张在写作中受到毛姆的影响，且断言它们可与毛姆的小说媲美。

两篇《沉香屑》随即出现在《紫罗兰》复刊号的显著位置，周还在两期的编辑例言中，向读者隆重推介了这位文坛新人，并追叙与张爱玲相识的因由。

《紫罗兰》打响了张爱玲在上海文坛的第一枪，虽未引起轰动，但张爱玲趁胜出击，将手里捏着的稿子来了个天女散花，同时向多家杂志进军，以期早日成名。

(2)万象：《心经》《琉璃瓦》《连环套》

《万象》杂志的主体风格，和《紫罗兰》大体类似，都走鸳蝴派消遣娱乐的路线。柯灵接编后，《万象》转为新文学杂志。

柯灵偶阅《紫罗兰》，“奇迹似地发现了”《沉香屑》，张爱玲的才气给他留下了深刻印象，但终因不便相邀，心中始终不能释然。

张爱玲携《心经》而来，柯灵自是欢喜，稿子是必用的了。

而后，《万象》几乎在每一期上都有张爱玲的作品，直至《连环套》的连载，不明原委而终结。

(3)杂志：《茉莉香片》、《倾城之恋》、《传奇》

此后两年左右的时间，使张爱玲青云直上，风靡上海滩的诸家刊物中，不惜血本、出力最多的，首推《杂志》。

《杂志》的取径似在给日伪文化活动方面撑撑场面。

在沦陷时期的上海，《杂志》聚集了一批有才气的作家，又有特殊的背景，敢于大张声势地活动，实力绝非其它杂志能比。

它能够让张爱玲在读者大众和文学爱好者中打响知名度，并将她推至极峰，引入上层社会的交际圈。

张爱玲欣喜之外，也充满感激，她把最得意的小说都给了《杂志》。

(4)古今、天地：打响散文

《古今》杂志走的是《论语》、《宇宙风》的性灵、趣味路线，而且更加偏重于考据、掌故、文史随笔之类，绅士气减弱，更有一种中国本土文化的隐逸气、名士气加遗老遗少气。

《古今》的气味显然与张爱玲的性情不大相投，因此即使跻身其间，亦不能让张爱玲昂首鹤立，独上青云。此后，她转向了散文小说月刊《天地》，她的稿件几乎与《天地》的寿命相始终。

从5月份在《紫罗兰》发表《沉香屑：第一炉香》起，短短几个月时间，张爱玲迅速占领了上海滩几乎所有最出名、最具影响力的文学杂志。文坛登龙，杂志为径。张爱玲可说是一步登上金字塔的顶端。

清浑能自醒

张爱玲“一夜之间红遍上海”，无人不知上海滩出了个张爱玲，她的小说人人争诵，一时佳评如潮。

她无疑是勤奋的，自港返沪先后出版的多部小说，衡以它们相当奇整的水准，衡以她并不大快的写作速度，每篇均要列出详细的写作大纲，她的发奋用功可以想见。

对于他人评价，张爱玲说：我是但凡人家说我好，说得不对我亦高兴。但事实也并非如此，至少有一篇批评，让张爱玲领教了某种芒刺在背似的不安，不敢等闲视之，那就是迅雨的《论张爱玲的小说》。

迅雨是注明翻译家、艺术理论家傅雷的笔名。傅雷是个孤高傲世、目下无人的人，为人为文，力求完美。

他读了张爱玲的《金锁记》，砰然心动，既赞叹作者的才华，又为作者的未来担忧，于是将能找到的张氏小说通读一过，洋洋洒洒，写万字长文。

傅雷高度评价了张爱玲的才华和成就，对《金锁记》更是推崇备至，不仅肯定它是“张女士截止目前为止的最完满之作”，而且断言它是对过去文坛流行理论、创作倾向之偏颇的“一个圆满肯定的答复”，“颇有《狂人日记》中某些故事的风味”。

同时，在一大半篇幅里，傅雷对张爱玲其它所有的长、中、短篇小说，自《倾城之恋》到《连环套》，做了程度不同的否定。

傅雷责备作者选材不严，开掘不深，主题不够鲜明，文风华而不实，有唯美主义倾向。

傅雷殷切期望，张爱玲能以忠实态度、虔诚、不苟地侍奉艺术。

傅雷在文中写道：作家遇到的诱惑特别多，也许旁的更悦耳的声音，在她耳畔盖住了老生常谈的声音。

这其中，最悦耳的声音，莫过于胡兰成的一篇长文《论张爱玲》，搜肠刮肚，磕磕巴巴，倾出满腹华糜浓丽的赞词，对张爱玲进行歌颂。

事隔数月后，张爱玲写了一篇《自己的文章》，对傅雷文章观点逐条进行反驳、辩难、解释。

张爱玲不喜欢超人的境界，她只想把人的现实处境描述给读者，她要写的，不是“英雄”，而是“软弱的凡人”。

无关政治，自问本心

出书是文人的盛事，当然也是张爱玲梦寐以求的。那段时间，张爱玲为张罗出书之事忙得格外卖力，务求尽善尽美。

国难方殷，宜洁身自好，是许多人的共同想法。有惜才之人，担心张爱玲不辨贤愚投错了门，被敌伪那一方用来撑场面，日后有口难辩。

柯灵曾借张爱玲咨询出书之事为契机，劝诫张爱玲静待时机，不要急于求成。张爱玲的态度，坦率干脆：她要“趁热打铁”。

于张爱玲而言，有两条是无需犹疑也从不讳言的：第一，她要出名，要早出名，出大名；第二，政治与实际的人生无干，是浮沫，她不问政治。

她要出名，这是她个人意愿，世人若笑她虚荣，由他笑去；同样，她不出席日本人“大东亚学者大会”，只是她自己不喜政治，又素不喜文人圈中的某种习气，如此而已。

上海沦陷后，在沦陷区的文坛形成这样的局面：只要不涉政治，不谈国事，没有明显的反日倾向，各种作品均听之任之。

这种氛围之下，两类文学大行其道：一类是充满酒色财气的鸳蝴文学或准鸳蝴文学，一种是吟风弄月、怡情养性的名士派文学。

也许是由于这种政治上无作为的气氛，人们对张爱玲的赏识，很大程度上倒真是出于文学的本身，出于爱才的缘故，未尝打算更多地从政治的角度加以利用，因为他们对政治提不起精神。

随着张爱玲春风得意，她的社交活动也变得多起来，但凡她出现的场合，都要“自己的存在分外分明”。

纳凉晚会是张爱玲在沦陷时期公开场合露面的最后一次。而后不到一个月，日本宣布无条件投降。

张爱玲没有选择避嫌，依然在那个时候参加纳凉晚会，也再次证明了她的超政治立场。

张爱玲就是张爱玲，她相信凯撒的归于凯撒，耶稣的归于耶稣，政治的归于政治，个人的归于个人，自己的归于自己——她有她自己的判断，有她自己的完整，有属于她自己的与旁人无干的天地。

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在张爱玲的认知里，出名要趁早，她秉着一颗文人的心，执着而刻苦的写作，一路所向披靡，在上海文坛占据一席之位。

面对外界的褒贬，她都剪贴收集，但对于傅雷的文，还是如针刺在背。

上海沦陷后，在这种特殊的外在环境中，张爱玲依然坚持着自己的个人主义和超政治，矜持孤傲的存在着。

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每个人活在环境中，其实很难不受环境左右，你是否因为环境或者外在，做过让自己特别违心的决定？

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竹子蔷薇，85后高校教书匠，专栏作者，分享书籍电影，探寻人性心理，坚持文艺，坚持理性。